Meurtage de Marvin Gaye Wikiwand

Los Angeles - Soul Singer Marvin Gaye allait faire ses bagages et quitter la maison de la famille le jour où il a été abattu à mort lors d'un argument chauffé avec son père, la mère de l'artiste a déclaré à la police.

Le ministre à la retraite de 70 ans avait été en détention depuis sa prétention sur les accusations de meurtres à la suite du tournage du 1er avril de l'artiste primé de Grammy. Le chanteur a ajouté le 'E' à son nom quand il a commencé sa carrière.

gay, qui la semaine dernière a été déclaré mentalement compétent pour supporter le procès, a plaidé innocent. Il a affirmé dans des déclarations à la police et dans une interview publiée qu'il a tiré le pistolet en légitime défense et qu'il pensait que l'arme était chargée de blancs ou de BBS.

'' Marvin lui dit sortir et se leva du lit, se dirigea vers mon mari et le repoussa », a-t-elle déclaré. «Marvin l'a poussé plusieurs fois. Mon mari se retourna et retourna dans sa chambre.

'Marvin l'a suivi hurlant de petites mots de chasses à lui. Marvin a dit à son père 'Je vais vous battre. Ils sont tous deux allés dans la chambre de mon mari et je les ai suivis. Je ne pouvais pas voir ce qui s'est passé dans la chambre. '

'J'ai entendu mon mari dire "il me frappe. Je n'ai pas à prendre cela », a continué Mme Gay. «Quand je suis entré dans la pièce, mon mari était sur le sol et Marvin se tenait à une courte distance. J'ai pris Marvin par le bras et le conduisit dans sa chambre.

'Je me suis assis sur le pied du lit. Marvin m'a dit: «Mère, je vais faire mes affaires et sortir de cette maison. Le père me déteste et je ne reviens jamais. Je pensais que Marvin aurait pu prendre des trucs aujourd'hui, car il était si rapide de s'envoler. Marvin a utilisé la cocaïne parfois. Quand il l'a utilisé, il s'envolerait rapidement. '

'Il, mon mari, a toujours été rapide à parler de tirer des gens. Mon mari n'a rien dit. Il a juste pointé le pistolet à Marvin. J'ai crié, mais c'était très rapide. Lui, mon mari, tiré et Marvin cria.

'J'ai essayé de courir. Marvin glissa sur le sol après le premier coup. Ensuite, mon mari a tiré deux fois de plus. J'ai manqué de la maison et a couru à ma maison de mon (autre) fils à côté. Je lui ai dit d'appeler les flics et les ambulanciers paramédicaux.

Tout en examinant gay, les médecins ont trouvé une tumeur cérébrale de la taille d'une noix, qui a été retirée au Centre médical County-USC mai 17. La Défense affirme que la tumeur a peut-être amené Gay perdant le contrôle et tire son fils .

de Wikipedia, l'encyclopédie libre

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par Darriuswillrich

Alberta Cooper Gay (1er janvier 1913 - 9 mai 1987) était une travailleuse nationale américaine, une école d'école et la mère de cinq enfants, y compris des artistes d'enregistrement américains, Marvin Gaye et Frankie Gaye. Né à Rocky Mount, en Caroline du Nord, elle a épousé le ministre Marvin Gay, Sr., après avoir déménagé à Washington, D.., Au début de la vingtaine.

BIOGRAPHIE

L'Alberta est né Alberta Williams Cooper le jour de l'an, 1913, dans le mont Rochly, en Caroline du Nord. Elle avait trois soeurs, Pearl, Tolie et Zeola, et un frère, Aster, mais elle supporterait une enfance troublée tout en grandissant en Caroline du Nord: son père a une fois tiré sur sa mère lors d'une dispute. Bien que sa mère ait survécu, son père mourrait plus tard dans un hôpital psychiatrique. L'Alberta a déclaré à David Ritz qu'elle estimait qu'elle n'avait vraiment pas de père et sa famille ne l'a pas posée dans une école avant d'avoir huit ans.

À 20 ans, elle avait un enfant, un fils nommé Michael. En conséquence, sa mère l'a envoyée vivre avec un parent à Washington, D.., Où elle a rencontré le ministreReverend Marvin Gay en 1934. Après une année de rencontre, le couple s'est marié le 2 juillet 1935. Le jeune couple s'est d'abord installé à Un appartement situé au 1617, rue Street SW, à seulement quelques pâtés de maisons de la rivière Anacostia. Le premier quartier de la rue a été surnommé "ville simple" en raison de son "demi-ville, moitié pays".

En raison de sa conviction qu'il ne pouvait pas élever un enfant d'un autre homme, Marvin Gay a finalement envoyé le fils de l'Alberta, Michael, de vivre avec la soeur de l'Alberta. Selon la fille de l'Alberta, Jeanne, Michael Cooper n'a pas appris que l'Alberta était sa mère jusqu'à ce qu'il soit adolescent. Allégant, quand Michael a commencé à vivre avec ses demi-frères et sœurs, il a dit à Young Marvin de se lever contre les abus de son père; Quand il l'a fait, Marvin Gay, Sr. a répondu en envoyant Michael à vivre avec sa tante, Zeola, une autre des sœurs de l'Alberta, à Detroit. Cependant, Jeanne Gay a déclaré que Michael Cooper avait prévu de déménager à Detroit avant la prétendue confrontation entre père et fils.

La vie de famille

Marvin Sr. et Alberta avaient quatre enfants. Le premier, maçable Jeanne, est né en 1937. Marvin, Jr. a suivi le 2 avril 1939. Un fils plus jeune, Frances "Frankie", suivie en novembre 1941, avec une fille plus jeune, Zeola (nommée d'après sa tante), suivant En 1945. Avec son mari, elle convertit la Strict House de Dieu, une secte chrétienne excentrique qui a pris ses enseignements du hébruteurecostalisme. Étant donné que son mari a à peine travaillé des emplois, l'Alberta a travaillé comme travailleur domestique, nettoyage des maisons dans les zones du Maryland et de Virginie afin de fournir un revenu pour sa famille. Gay, Sr. a créé un autre fils, Antwun Carey Gay, en 1970 par une autre femme lors d'une de ses affaires extramaritaires sans la connaissance de l'Alberta.

Mariage à l'époux et au travail domestique

L'Alberta s'est souvent retrouvée elle-même rattrapée au milieu du niveau de son mari «disciplining» de leurs enfants de son mari. Elle a également confié que son mari détestait le jeune Marvin. Elle a dit à Ritz en 1979: "Mon mari n'a jamais voulu Marvin. Et il ne l'aimait jamais. Il disissait qu'il ne pensait pas qu'il était vraiment son enfant. Je lui ai dit que Marvin était le sien. Mais pour certains Raison, il n'aimait pas Marvin et, ce qui est pire, il ne voulait pas que j'aimerais d'aimer Marvin non plus. Marvin n'était pas très vieux avant de comprendre ça. " À la fin de la période ministérielle de son mari, il a développé une dépendance à l'alcool et a commencé à développer un intérêt pour les travaux croisés. L'Alberta a ensuite expliqué que son mari "aimait les vêtements doux. Les choses douces de toutes sortes l'attiraient. Il aimait porter ma culotte, mes chaussures, mes robes, même mon tuyau de nylon. Marvin l'a vu comme ça parfois."

Le mariage de l'Alberta à Marvin Sr. était toujours controversé et il était une femme de femme qui l'a trompé et parfois violemment la maltraitée. Il a également été attentif qu'il n'était pas le soutien de famille due à gagner très peu comme pasteur.

Le mariage de Marvin à Anna et House Movies

Quand Gaye a épousé sa première épouse, Anna, son partenaire duo et son ami Kim Weston, a déclaré qu'Anna lui rappelait fortement sa mère. Gaye a continuellement soutenu sa mère tout au long de sa vie et, après avoir passé de succès, il a déménagé ses parents de la part des projets abandonnés et dans une grande maison qu'il avait achetée pour eux le quinzième et varnum dans la section noire de la classe moyenne de Washington, Dc. En 1973, il déplaça ses parents dans une résidence à 2101 places Gramercy dans le district de Los Angeles ouest de Los Angeles et le reste de la famille a également déménagé en Californie.

Dépression de Marvin

En 1979, Marvin avait déplacé ses affaires là-bas et David Ritz l'a interrogé à la Chambre cette année-là, comme ils travaillaient sur une biographie. Notant la bataille de sa fils avec la dépression, l'Alberta a passé des mois avec son fils à Maui et à Londres.

Chirurgie rénale et dernières années de Marvin

> En octobre 1982, l'Alberta Gay a été précipitée dans un hôpital de Los Angeles après avoir chuté de manière critique une infection rénale presque fatale qui nécessitait une intervention chirurgicale. Ses fils Marvin et Frankie se sont précipités de Belgique à se passer à ses côtés, mais Gay Sr. était à Washington, D.., Pour réparer et vendre sa vieille maison à Varnum Place et ne veut pas rentrer en Californie pour soutenir l'Alberta pendant sa chirurgie ou récupération. Marvin croyait que l'Alberta était dû à la moitié de l'argent dans la vente de l'ancien Washington, D.., Maison, mais Gay, Sr. ne reconnaîtrait pas qu'il l'avait vendu.

Au cours des dernières années de Gaye, Lui et Alberta ont dormi ensemble dans la chambre de l'Alberta. À ce moment-là, les parents de Gaye avaient pratiquement séparé, avec Marvin Sr. dormant dans une chambre adjacente. Au moment des événements du 1er avril 1984, le couple n'avait pas dormi dans le même lit depuis presque une décennie.

La mort de son fils

Le 31 mars 1984, l'Alberta et son mari ont eu lieu sur des documents commerciaux égarés, y compris une police d'assurance importante, que l'Alberta a été imputable à des égards. Lorsque l'argument s'est renversé vers la chambre de Marvin, Marvin se réveilla d'un sommeil et prit immédiatement la fête de sa mère, exigeant son père de la laisser seule. Gay, Sr. quitté la pièce sans incident cet après-midi mais, selon l'Alberta, portait à travers la maison.

Toute lecture des structures d'influence doit nécessairement être profondément redevable à la théorie de Harold Bloom de l'inquiétude de l'influence, en particulier celle qui situe sa méthode critique dans la perspective des notions de précurseurs de Bloom de précurseurs, de Swerve et (MIS ) lectures. Marvin Gaye Ce qui se passe est un texte riche en associations à la théorie de Bloom d'une poète qui est toujours déjà tardive que son travail d'origine que "l'initiateur" ne peut venir qu'après avoir (MIS) lisait ses prédécesseurs. Ce qui se passe sous pression d'analyse de l'analyse montre - dans certains de ses plus grandes hymnes à la liberté et à l'expression de soi - une dépendance inquiète sur les moments de motown préalablement établis de Gaye. Bloom, dans l'inquiétude de l'influence, a décrit sa théorie par le biais de lectures principalement de poètes romantiques et sa théorie est ici appropriée pour l'analyse des textes musicaux. Sa notion de position démontre le plus clairement le conflit essentiel au cœur de l'originalité d'un artiste:

Pourtant, bien que nous voyions une lutte de base pour la position de Marvin Gaye dans la lignée de son père antérieur (s), le texte de ce qui se passe présente un conflit encore plus intéressant sur le site de l'anxiété de Gaye à propos de l'influence de son soi précédant chant. Bloom écrit que "toutes les quêtes de la post-illumination, c'est-à-dire tous les romantisme que ce soit, sont des quêtes pour réengager leur propre soi, devenir son propre grand original" (64). L'une des méthodes de lecture les plus riches (mais aussi plus sombres) de ce qui se passe est la quête de Marvin Gaye de ré-engendrer son propre soi dans les techniques de la voix et la production de l'album. Dans une carrière qui a couvé 27 ans et des centaines de chansons, il est possible de penser à la discographie de Gaye en tant que long ruban pouvant être replié sur lui-même; En examinant ce qui se passe, nous pouvons lire l'album pour voir la musique antérieure qu'il est redevable ... La Motown de Marvin Gaye.

Marvin Gaye a commencé à chanter à l'église à l'âge de trois ans, dans la congrégation pentecôtiste fondamentaliste du père de la ministre (Fong-Torres / Loder 14). Le pentecostalisme est un mélange inhabituel de croyances chrétiennes et juives et est stricte en termes de prohibitions sociales:

"Mon père était ministre et il me voulait dans l'église la plupart du temps" (George 57). Le lien entre ces deux structures de la famille et de la religion conduit à un moyen de les lire comme un système avec une hiérarchie de père et de fils. L'ambiguïté de la position de la pentecôtistalisme sur Jésus - c'est une secte chrétienne mais suit de nombreuses traditions de judaïsme - ajoute à notre confusion sur la façon d'interpréter Marvin Gaye en tant que fils:

Pourtant, qu'est-ce que Marvin Gaye a fait pour se rebeller contre ces chiffres d'autorité? Les biographes décrivent à la fois son entrée dans un chant laïque et son originalité créative dans ce qui se passe comme des "éruptions cutanées" à "la liberté" de la tyrannie de Gay, de Sr. et du patron de la Gordy de montage. Mais comme il s'avère, l'originalité de Gaye réside davantage de la manière dont il a changé et s'approprié ces structures de contrôle, tant dans sa vie que dans sa musique. Contrairement aux diatribes de son père contre sa "musique diable", Gaye n'a jamais voulu chanter des chansons sexuelles:

La construction de son créateur de l'album en tant que sujet est peut-être la plus importante dans "Blues de la ville de la ville", une chanson belligérante appelant la fin de la guerre et de la constante oppression par "eux" - le gouvernement, le Etat, l'IRS. L'insistant de la chanson s'abstienne: "Faites-vous que tu veux holler, la façon dont ils font ma vie / me font que tu veux holler, la façon dont ils font ma vie." Cette notion de "holling" est peut-être inspirée par les nombreuses heures de Gaye passées à l'église en regardant son père diriger un choeur et une congrégation gospel à crier et à apposer à Dieu ", vomissant les mains". Mais qu'est-ce que cela signifie "holler une vie?" Dans la "idéologie et l'État" de Louis Althusser (un texte qui a probablement été construit lors de l'écriture de ce qui se passe), il pose une théorie de "interpellation" ou "hébergée:"

Comme Marvin Gaye, les pouvoirs créatifs de Marvin Gaye dégénèrent à travers sa consommation de drogue accrue, la paranoïa et la perte de confiance, il est allé vivre à la maison qu'il avait acheté pour ses parents à Los Angeles. Des événements qui y ont eu lieu le 1 er avril 1984, David Ritz écrit:

Pourquoi le meurtre de Marvin Gaye par son père sembla-t-il si jarré à la lumière d'une analyse des structures d'influence dans son travail? Sommes-nous si éprouvés à la notion d'Oedipal que ce doit être le prince (fils) qui tue le roi (père)? Sommes-nous pour lire la fin de la vie de Gaye en termes de tropes du Christ sacrificiel? Les structures des systèmes père / fils semblent biaisées, même si nous essayons de construire une fiction de la vie de Gaye (et de la mort) en s'approchant de l'inquiétude de l'influence démontrée dans son art. En conclusion, je suggérerais que peut-être le mythe de ce qui se passe à l'originalité ou à la rébellion (des pères Dieu, Gordy et Gay Sr.) ne sert à la fin que comme point de départ à partir desquels nous, en tant que critiques, nous sommes appelés à réévaluer la Systèmes sémiotiques qui (DE) construisent notre propre analyse de la musique de Marvin Gaye.

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